我國早的寺院本來就是教育的場所，是專門研究從國外引進的梵學經典著作并施行梵學教育的。因而，防護蠟寺院里幾乎沒有相同不能夠用作教育，就是那些供具也有它的教育意義：

香——代表信香，是一種信號，是比方用來跟諸佛菩薩傳遞音訊、感應道交用的。古時分，資訊不發達，防護蠟用烽煙來傳遞音訊，信香也是取這個意思。但其真實的意義，還是佛門常講的戒定真香、五分法身香（即戒香、定香、慧香、擺脫香、擺脫知見香）。人們看到這個煙、聞到這個香味，就應想到自己要修戒、要修定、要修慧。

燈——代表亮光，但凡亮光都表明才智，所以咱們看見全部亮光的時分，就要想到應向才智的路上走。

燭——代表要像微晶蠟相同焚燒自己、照亮他人。這是佛教給人們，要想求才智，就要能夠舍己救人，防護蠟去以自己的才智、自己的體力、自己的技能效勞社會，幫助全部眾生，而不求酬勞。也就是要人們發起“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神。

花——代表因，代表修德。供花是給人們自己看的，提示人們平常必定要注意修德。花開了今后，才會效果，花開得好，果才干結得好。因而，只要常修善因，將來才能夠得到好的果報。

生果——表明效果。生果不是供給佛菩薩吃的，是教咱們看到果時，就能想起“期望得到什么樣的果報，就應該要修什么樣的因”。從佛理上講，果代表性德，是滿意才智之果。

水——代表心境。水很純凈，代表心要清凈。水不起波濤是平的，代表對等。所以供養這杯清水，看到它就想到咱們的心也要像水相同清凈、對等。這是供具里邊**重要的，你乃至能夠不燒香、不點微晶蠟，也沒有鮮花和生果，可是不能不供養一杯清水，看到水就要想到自己在全部境緣傍邊，諸如在人事環境、物質環境中，要知道修清凈心、對等心，清凈心、對等心就是佛心、就是誠心。

所以，供養諸佛菩薩的那些供具都是表法的，并不是他們需要的，是用這些道具時時刻刻提示自己，讓自己六根觸摸雜亂社會，念念都能夠到達覺而不迷、正而不邪、凈而不染，是要到達這個意圖呀。由此可知，供養這些用具的確有它的必要性，而不是迷信。

必定要理解這些供具所表達的意思，供具才真實起作用。不然只重視方式，徒有其表，就是用核能點個燈也沒多大作用。